Itu adalah tahun yang mengerikan -- kerusuhan yang mengakibatkan kerusakan, polarisasi politik, revolusi seksual, dua pembunuhan orang berprofil tinggi, dan pandemi yang menewaskan lebih dari 100.000 orang Amerika. Ditambah lagi, perang tanpa akhir yang rumit di Vietnam.

Kemiripan antara tahun 1968 dan 2020 begitu jelas sehingga hampir setiap tajuk berita utama, mulai dari The Washington Post, The Atlantic hingga The Japan Times, telah membuat perbandingannya. Sulit untuk menentukan tahun mana yang lebih buruk. Virus corona baru hari ini telah menewaskan lebih dari 200.000 orang Amerika, dan tampaknya isolasi sosial dan resesi ekonomi yang ditimbulkannya mendorong meningkatnya angka bunuh diri.

Namun, sulit untuk menimbang tragedi itu terhadap peristiwa pengumpul sampah yang ditabrak truk mereka sendiri, atau terhadap anak-anak laki-laki yang dikirim berperang di hutan Asia Tenggara.

"Semua orang ketakutan," kata pendeta Georgia Crawford Loritts, yang saat itu memiliki nomor draf wajib militer 150. Dia tidak dipanggil, tetapi beberapa temannya dipanggil.

"Itu masa-masa yang gila," katanya kepada TGC. "Kita semua mengalami segala jenis penderitaan dan kesedihan, dan saya pikir semua orang ingin menjadi sedikit mati rasa dalam hati mereka, karena berapa banyak yang bisa Anda tanggung?"

"Orang-orang di segala tempat bertanya, 'Jika Tuhan adalah Tuhan, mengapa Dia membiarkan semua ini terjadi?'" tulis editorial Christianity Today pada 3 Januari 1969. "Umat Kristen termasuk di antara mereka yang bingung tentang relevansi iman mereka dengan masalah saat ini .... Singkatnya, kebaikan Tuhan tidak selalu terlihat secara langsung."

Sedikit lebih mudah untuk dilihat sekarang, jika dipikir-pikir.

"Saya tidak ingat pernah merasa putus asa," kata Loritts, yang saat itu sedang menempuh studi di sekolah Alkitab di Philadelphia. "Masa-masa itu juga merupakan saat-saat pertumbuhan rohani yang menyenangkan bagi saya. Saya rasa hubungan saya dengan Yesuslah yang membuat saya teguh. Meskipun saya merasa marah dan tidak yakin, saya tidak merasa putus asa."

Dia bukan satu-satunya. TGC bertanya kepada tujuh orang lainnya tentang bagaimana mereka menangani tekanan draf tersebut, bagaimana mereka mengalami Tuhan berkarya pada akhir 1960-an, dan bagaimana waktu itu dibandingkan dengan 2020.

David Dockery, presiden Aliansi Internasional Pendidikan Kristen

Ulang tahun David Dockery adalah 28 Oktober, jadi nomor drafnya adalah 10. Itu tidak baik -- untuk bayi-bayi yang lahir pada 1952, seperti Dockery, nomor 1 sampai 95 dipanggil untuk wajib militer.

"Saya harus pergi dan melakukan pemeriksaan fisik," kata Dockery. "Saya gagal karena masalah pernapasan yang parah. Saya diberi label F4, yang berarti didiskualifikasi secara permanen. Saya memberi hormat kepada pria itu, mengucapkan terima kasih, berlari keluar pintu, lalu kembali ke kelas."

Dia mengingat pembunuhan Martin Luther King Jr., kemudian pembunuhan Bobby Kennedy, lalu kerusuhan di Democratic National Convention di Chicago. Namun, kerusuhan tidak berhenti ketika kalender berubah menjadi 1969 -- tahun diselenggarakannya Woodstock, terjadinya pembunuhan Charles Manson, dan meningkatnya kerusuhan di kampus-kampus. Pada 1970, ketika Pengawal Nasional Ohio membunuh empat mahasiswa Kent State University dalam sebuah demonstrasi, begitu banyak mahasiswa berunjuk rasa sehingga ratusan universitas tutup lebih awal.

"Mahasiswa Alabama University membakar gedung ROTC hingga rata dengan tanah," kenang Dockery. Seorang senior di sekolah menengah, dia melakukan kunjungan kuliah, dan tetap memilih untuk mendaftar di Alabama.

Pada saat yang sama, ketegangan rasial meningkat tajam. Ketika seorang hakim menggabungkan sekolah menengah atas Dockery yang semuanya kulit putih dengan sekolah yang semuanya kulit hitam, hanya segelintir siswa kulit putih yang muncul pada upacara kelulusan. (Dockery, yang waktu itu merupakan wakil ketua badan mahasiswa, adalah salah satunya.) Di gereja Southern Baptist tempat dia berjemaat, 1.000 anggotanya terpecah perihal apakah seorang wanita kulit hitam dan putrinya diizinkan bergabung atau tidak.

"Saat itu adalah saat-saat yang kelam untuk berada dalam tahun-tahun pembentukan Anda," katanya. "Dunia seakan-akan meledak, tetapi gerakan kontra-budaya lain muncul dari situ -- Jesus Movement."

Dockery mulai mendengar tentang gerakan ini setelah tahun keduanya di perguruan tinggi -- sesuatu yang rohani sedang terjadi di West Coast. Pada musim gugur itu, gerakan tersebut menjangkau kampusnya, dan ratusan mahasiswa berkumpul untuk menyanyikan lagu-lagu Kristen, berbagi kesaksian, dan belajar Alkitab.

"Itu mengubah kampus Alabama," katanya. Itu juga mengubah Dockery, yang menyerahkan kembali hidupnya kepada Kristus pada 1972.

Dia dapat melihat dua hasil jangka panjang dari masa itu -- salah satunya adalah generasi mahasiswa liberal yang tumbuh menjadi profesor dan administrator, secara bertahap mengubah sebagian besar universitas Amerika ke sayap kiri. Yang lainnya adalah generasi pemimpin Kristen yang imannya diuji dan dikuatkan.

"Kami mengalami masa-masa sulit sejak itu, tetapi 2020 adalah yang paling mirip dengan tahun-tahun itu," katanya. "Apa yang terjadi sekarang serasa seperti keluar dari buku pedoman dari masa-masa itu ... Kami berdoa akan adanya pembaruan dari Roh Tuhan dengan cara yang mengejutkan, seperti 50 tahun yang lalu."

Sam Storms, pendeta utama di Bridgeway Church

Sam Storms memiliki dua nomor draf. Yang pertama 300-an, dan dia belum cukup umur untuk bergabung. Pada tahun berikutnya ketika dia cukup umur, nomornya adalah 16.

"Ayah saya menyuruh saya tetap di sekolah dan di ROTC atau saya akan pergi ke Vietnam," kata Storms. Namun, selama pemeriksaan fisik, beberapa operasi dari cedera olahraganya membuatnya mendapat label F4. Tentara tidak akan mau menerimanya.

"Jika saya masuk wajib militer, saya akan rela pergi," katanya. "Kami semua percaya pada teori domino bahwa jika Vietnam jatuh, seluruh Asia Tenggara jatuh. Penelitian telah menunjukkan bahwa itu adalah bencana sejak hari pertama, tetapi kami tidak mengetahuinya. Di bagian negara saya, kami semua pro-perang."

Bagian negaranya adalah kota kecil, sebelah barat daya Oklahoma. Storms secara garis besar terisolasi dari kerusuhan sosial yang dia tonton di televisi sampai dia masuk perguruan tinggi. Di sana, pengunjuk rasa datang ke latihan ROTC-nya untuk mengejek, melempar barang, dan menyiramkan tabir surya di sepatunya yang bersemir. "Kami harus tetap berdiri tegak," kenang Storms. "Kami tidak bisa melawan."

Protes tersebut, dikombinasikan dengan keresahan dan pembunuhan rasial serta eksperimen yang meluas dengan seks, narkoba, dan rock-'n'-roll, membuat dunia terasa seolah-olah hancur berantakan.

"Saya ingat berpikir, 'Ini pasti zaman akhir. Yesus harusnya datang kembali, karena situasinya tidak mungkin bisa lebih buruk lagi,'" kata Storms. Hal Lindsey memikirkan hal yang sama, dengan merilis "The Late Great Planet Earth" -- perbandingan peristiwa terkini dengan ayat-ayat Alkitab tentang akhir zaman -- pada Mei 1970. Buku itu terjual lebih dari 35 juta eksemplar.

Musim panas yang sama, Storms menuju ke Lake Tahoe, California, dalam misi penginjilan dengan Campus Crusade for Christ. Dia adalah seorang Southern Baptist berambut pendek di dunia hippie berambut panjang, membagikan Injil di depan kasino dan di pom bensin.

"Banyak orang benar-benar lapar secara rohani," katanya kepada TGC. "Saya pikir tekanan sosial dan pemberontakan terhadap nilai-nilai tradisional sebenarnya membuat orang lebih terbuka terhadap Injil daripada sebaliknya. Kami melihat banyak hasil dari itu."

Karena ingin tahu tentang Jesus People yang dia pernah dengar, Storms pergi ke Berkeley untuk mencari mereka.

"Saya sangat terkesan dengan hidup mereka yang sederhana dan penuh pengorbanan," katanya. Tidur di atas permukaan keras, makan nasi, dan memberi kepada orang miskin, "mereka adalah kebalikan dari Injil kemakmuran." Pengalaman itu mengubah keyakinannya -- bukan secara teologis, tetapi dengan kesadaran bahwa badan orang percaya jauh lebih besar daripada yang dia sadari.

Banyak dari mereka, seperti Storms, sekarang menjadi kakek-nenek.

"Kabar baiknya adalah bahwa Injil adalah satu-satunya solusi tertinggi untuk segala protes dan slogan dan kebencian dan perpecahan," katanya. "Mungkin [keresahan saat ini] membuka pintu bagi Injil untuk menyebar lebih besar pengaruhnya pada hari-hari mendatang. Itulah yang saya harapkan."

Carl Ellis, profesor teologi dan budaya di Reformed Theological Seminary

"Saya hanya berasumsi saya harus pergi berperang," kenang Carl Ellis. "Saya bersedia melayani." Dia berencana mendaftar di Angkatan Udara seperti ayahnya, seorang penerbang Tuskegee pada masa Perang Dunia II.

Namun, ketika saatnya tiba bagi Ellis untuk bergabung secara fisik, pihak militer mengirimkan dokumen yang diperlukan ke alamat yang salah. Setelah tiga kali mencoba menghubunginya, pemerintah mengira dia adalah seorang pengelak wajib militer, lalu mencabut penangguhan siswanya, dan mengirim FBI untuk mengejarnya. Pada saat semuanya beres, Ellis tidak harus pergi ke Vietnam, tetapi dia juga kehilangan semua kepercayaan pada pemerintah.

"Saya selalu diajari bahwa Amerika ada di sayap kanan," katanya. "Dalam film perang, kita selalu orang baik." Namun, Emmett Till digantung, dan Presiden Kennedy ditembak, dan tentara Amerika mulai membakar desa-desa di Vietnam.

"Kita kecewa," katanya. "Kita ingin menyingkirkan semua itu dan memiliki sesuatu yang autentik ... Kita merasa bahwa jika kita dapat berkuasa, kita dapat memperbaikinya."

Dia terkekeh sekarang, setelah tahu lebih baik. Akan tetapi, seperti sekarang, bagi mereka yang bukan bagian dari institusi, kemungkinan adanya perubahan lebih menggembirakan daripada menakutkan.

Ellis dahulu berada di perguruan tinggi yang dahulunya kulit hitam, pertama sebagai mahasiswa, kemudian dalam pelayanan kampus. Dia bertumbuh dalam imannya, membaca Alkitab dan karya-karya Francis Schaeffer, berdebat dengan orang-orang militan kulit hitam, dan memuridkan Jesus People. Akhirnya, dia terus membaca hingga ke pembahasan tentang kedaulatan Tuhan, lalu ke teologi Reformed.

Kegelisahan hari ini terasa berbeda dari pada 1968, katanya kepada TGC. "Memprotes kebijakan itu satu hal. Memprotes dasar-dasar negara atau nilai-nilainya adalah hal lain. Hari ini, kita membuang sistem nilai inti kita."

Mungkin itu terasa seperti pembebasan sesaat, tetapi tanpa nilai yang disepakati, perubahan konstruktif tidaklah mungkin, katanya. Misalnya, gerakan hak-hak sipil hanya berhasil karena ada konsensus umum seputar moral alkitabiah, Konstitusi, dan logika. Tanpa hal-hal itu, segala sesuatunya akan tetap sama atau semakin memburuk.

Namun, itu bukan berarti tangan Tuhan terikat. Ellis sudah melihat beberapa percikan pembaruan rohani di antara orang-orang yang dia kenal.

"Beberapa orang merasa tidak nyaman tentang berbagai hal, jadi mereka mendatangi [saya dan istri saya, Karen] dan mengajukan pertanyaan," katanya. "Semakin banyak orang yang banyak berdoa. Itulah yang paling kami sukai. Kami melihat awal dari kebangunan rohani sedang berlangsung."

Larry Lloyd, pendiri dan presiden Memphis Leadership Foundation

Nomor draf Larry Lloyd tidak dipanggil. Namun, meskipun dipanggil sekalipun, dia tidak berencana pergi ke Vietnam. "Saya telah memutuskan untuk pergi ke Kanada atau menjadi orang yang menolak karena hati nurani," katanya.

Lloyd dibesarkan di keluarga Kristen konservatif di Memphis, tetapi tim bola basket sekolah menengahnya yang campuran memberinya banyak perspektif tentang pengalaman Afrika-Amerika. "Keluarga saya mengira saya gila," katanya.

Lloyd berada di lapangan bisbol ketika dia mendengar sirene darurat menanggapi pembunuhan Martin Luther King Jr. ("Dia adalah pahlawan saya.") Dia menghabiskan 2 tahun bergumul dengan kekristenan fundamentalis yang dianut keluarganya dan Injil sosial liberal.

"Saya bertanya-tanya apakah Injil itu nyata atau hanya dibuat menurut penggambaran siapa pun yang berkhotbah," kata Lloyd. Akhirnya, dia memutuskan "pasti ada titik tengah radikal tempat Yesus dalam Kitab Suci memang benar-benar Yesus dalam sejarah."

Dia ingat sebuah perkemahan musim panas Young Life di Colorado, tempat anak-anak perguruan tinggi berambut gondrong berbicara tentang Yesus yang peduli kepada yang miskin dan tertindas. Karena terkesan, dia bergabung dengan staf Young Life, lalu pindah ke pusat kota Memphis. Saat ini, dia adalah asisten pendeta di Hope Presbyterian Church dan presiden dari Memphis Leadership Foundation.

Di antara perjuangan ekonomi dan rasial dan sosial dan fisik pada 2020, "Saya melihat beberapa aspek harapan," katanya. "Saya melihat pencurahan yang luar biasa di Memphis ini ketika gereja-gereja membantu mereka yang kehilangan pekerjaan. Saya bertugas di dewan Christ Community Health Services, yang memiliki tujuh klinik di gurun medis, dan telah menguji 23.000 orang untuk COVID .... Ada beberapa elemen harapan di luar sana."

Ray Ortlund, presiden Renewal Ministries

"Saya hampir direkrut," kata Ray Ortlund kepada TGC. "Sepertinya tidak bisa dihindari."

Memang benar -- nomor drafnya adalah 8. Akan tetapi, karena dia telah diterima di Dallas Theological Seminary pada jalur pentahbisan, dia menerima penangguhan pelayanan.

"Saya bukan sejarawan atau sosiolog, tetapi sesuatu telah memecahkan masalah di tingkat dasar negara kita di akhir tahun 60-an," katanya.

Radikalisasi dipicu oleh kekerasan -- pembunuhan, kerusuhan, perang. Kurang dari 4 bulan setelah konser "damai dan cinta" Woodstock, konser rock raksasa kedua di California berubah menjadi kekacauan, dengan banyak orang mengalami luka dan empat orang meninggal dunia (termasuk seorang keturunan Afrika-Amerika berusia 18 tahun yang ditikam sampai mati oleh Hell's Angels yang menjaga keamanan).

"Jika nama 'Woodstock' menunjukkan mekarnya satu fase budaya anak muda, 'Altamont' berarti akhirnya," Esquire melaporkan pada tahun 1970. Impian utopis tersebut berakhir di "Lord of the Flies".

"Menghubungkan titik-titik antara 1968 dan 2020 adalah garis pemikiran yang bermanfaat karena kita telah berputar kembali ke momen intensitas dan pergolakan nasional yang sama luar biasanya," katanya. Salah satu contoh: orang baik dan orang jahat dalam Perang Dunia II tidak sejelas Vietnam -- juga tidak saat ini. Siapa para pahlawannya sekarang?

Pada awal 70-an, Ortlund terbang bolak-balik antara Wheaton College dan rumahnya di California, tempat dia mulai melihat sesuatu terbentuk.

"Jesus Movement adalah pengalaman paling jelas yang pernah saya alami tentang mukjizat massal," katanya kepada TGC. "Itu merupakan pertobatan mendadak dan nyaris mustahil dari ribuan anak-anak California yang tidak beragama, radikal secara politik dan budaya, petualang seksual, dan gila yang tiba-tiba berlari ke arah Yesus -- bukan karena orang menyuruh mereka, tetapi karena mereka terlalu bahagia mengenai Yesus sehingga tidak mungkin untuk tidak melakukannya."

Dia ingat tenda sirkus yang dipasang Calvary Chapel Costa Mesa di tempat parkir untuk memberi tempat bagi kerumunan anak-anak itu. "Gereja berkembang dari ratusan menjadi ribuan dalam beberapa bulan," kata Ortlund. "Khotbah itu tidak kompleks secara teologis -- itu tentang kasih Allah, darah Kristus, dan sukacita Roh Kudus."

"Kaum muda mendambakan pengampunan, komunitas, perasaan suci -- setelah beberapa saat, direndahkan menjadi melelahkan," kata Ortlund. "Saya ingat duduk di area teras beton di luar, di luar tempat mimbar, hanya bisa melihat di antara semua anak lain sampai ke para pemimpin di depan. Itu menarik."

Di laci mejanya, dia masih menyimpan beberapa kancing yang dia pakai di kemejanya saat itu -- yang satu bertuliskan "Yesus," yang lain adalah gambar Yesus, dan yang ketiga bertuliskan "Goyim untuk Yesus" (menyamai "orang Yahudi untuk Yesus").

Antusiasme Jesus People memicu gerakan global. Dan, meskipun kadang-kadang berbelok berbahaya ke teologi kemakmuran, itu juga memperbarui gereja-gereja yang sudah ada, mendorong perintisan gereja, dan memunculkan pusat-pusat studi Kristen, kata Ortlund. Selain itu, itu menambah ribuan misionaris baru dan panggung musik Kristen yang sama sekali baru.

"Sukacita adalah cara yang sederhana namun sangat efektif untuk memajukan Injil," tuturnya. "Demikian juga menjadi komunitas yang orang lain ingin menjadi bagian di dalamnya .... Apa pun tahun 2020 ini, kita sudah pernah ada di sini sebelumnya, dan Yesus menemui kita di tempat ini."

Sandy Willson, pendeta emeritus di Second Presbyterian Church

Sandy Willson tidak dapat mengingat dengan tepat nomor drafnya -- "itu tidak terlalu tinggi, tetapi juga tidak sangat rendah" -- karena itu tidaklah terlalu penting. Dia mengalami patah leher dan tulang punggung dalam kecelakaan mobil yang serius, dan tahu dia akan diberi label 4F.

"Draf itu tidak memengaruhi saya, tetapi pastinya memengaruhi teman-teman kuliah saya," katanya. "Itu membahayakan orang-orang, dan tentunya membuat keadaan lebih buruk."

Dia ingat perbedaan tajam antara mereka yang mendukung perang dan mereka yang menentangnya, mereka yang mendukung hak sipil dan mereka yang menentangnya, mereka yang melakukan protes dan mereka yang menentangnya. "Akankah kami bisa melewati ini?" pikirnya.

Kita juga terpolarisasi pada 2020 ini, katanya. "Bedanya, dahulu ada pihak tengah yang lebih bijaksana," ujarnya. RUU disahkan dengan dukungan bipartisan. Baik sayap kanan maupun kiri mendukung argumen mereka dengan Alkitab dan Konstitusi. "Kami sepakat ada standar di suatu tempat ... suatu pengaruh sentripetal yang menyatukan semuanya."

Jadi, Martin Luther King Jr. mendasarkan argumennya pada Kitab Suci, yang membantu mereka mendarat di antara denominasi garis-utama. Akan tetapi, mereka masih belum berhasil meyakinkan banyak gereja Southern yang konservatif.

"Hati nurani Anda memberi tahu Anda bahwa cara berpikir utama jemaat Anda tidak sepenuhnya benar," kata Willson, "tetapi mereka tidak akan mendengarkan Anda; jika Anda angkat bicara, mereka akan marah kepada Anda. Jika Anda adalah pendetanya, Anda mungkin dipecat .... Itu membuat Anda bertanya-tanya apakah beberapa dari gereja-gereja itu benar-benar tahu apa yang dikatakan Alkitab atau apakah mereka bersedia menerimanya. Itu adalah hari-hari yang sulit."

Willson bukanlah seorang Kristen saat itu. "Saya memiliki pikiran yang kritis, jadi saya bisa melihat masalah dan inkonsistensi [di dunia]," katanya. "Saya hanya tidak punya solusi untuk itu. Itu kacau, dan saya tidak bisa melihat jalan keluar."

Dia sama sekali tidak mengetahui tentang Jesus Movement. "Jika mereka ada di kampus, saya pasti melewati mereka begitu saja."

Namun, beberapa tahun kemudian, dia mampir ke gereja bersama keluarganya untuk mengenang masa lalu. Dia mencoba kabur dengan cepat setelah kebaktian, tetapi penatua yang menjadi sukarelawan di kamar bayi itu bersikeras mendesaknya untuk menghadiri waktu minum kopi. ("Aku perlu memberi makan anakku." "Aku akan memberinya makan." "Dia perlu tidur siang." "Dia bisa tidur di sini." "Dia perlu mengganti popoknya." "Kami senang melakukannya." Willson sangat suka bersosialisasi sambil minum kopi sehingga dia tidak pernah melewatkan hari Minggu lainnya, dan 6 minggu kemudian, dia diselamatkan. Tiga tahun kemudian, dia mendaftar di seminari.

"Saya menjadi seorang Kristen pada tahun evangelis," kata Willson. Itulah judul yang diberikan Gallup dan Newsweek pada 1976 ketika jajak pendapat menunjukkan 34 persen orang Amerika "dilahirkan kembali", Presiden Gerald Ford menghadiri pertemuan gabungan National Association of Evangelicals dan National Religious Broadcasters dan menjadi presiden yang pertama kali berpidato di pertemuan tahunan Southern Baptist Convention. Charles Colson merilis memoarnya yang berjudul Born Again setelah menjalani tugasnya di penjara Watergate. Secara terbuka "dilahirkan kembali" Jimmy Carter terpilih sebagai presiden. Pada 1977, Time memuat cerita sampul berjudul The Evangelicals: New Empire of Faith.

"Kaum evangelis tiba-tiba menjadi nomor satu dalam kancah keagamaan Amerika Utara," Christianity Today melaporkan pada Oktober 1976. "Berkat visibilitas media, mereka menangkap imajinasi publik. Ada ketertarikan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam banyak aspek dari pandangan injili .... Sebagian besar dari gereja-gereja besar di negara ini sekarang bersifat evangelis. Ratusan stasiun radio Kristen telah didirikan dalam beberapa tahun terakhir. Penjualan Alkitab dan buku-buku evangelis sedang berkembang pesat."

Hanya 8 tahun setelah 1968, dan sekitar 4 tahun setelah Jesus Movement muncul, "1976 adalah tahun yang luar biasa," kata Willson.

Crawford Loritts, pendeta senior di Fellowship Bible Church

Kembali di Philadelphia, Loritts lulus dari perguruan tinggi tepat ketika Jesus Movement dimulai. Dia mengingat kegembiraan dan momentum itu, dan itu memberinya harapan untuk tahun 2020.

"Anehnya, saya senang dengan masa ini," katanya. "Saya benar-benar percaya -- mirip dengan apa yang terjadi dari 1968 hingga 1972 -- segala keputusasaan, kebingungan, dan eksistensialisme yang merasuki masyarakat adalah Tuhan yang sedang mengizinkan kita untuk dibatasi."

Anda bisa teler, atau melakukan seks bebas, atau membakar benda-benda hanya untuk beberapa waktu, sampai Anda menyadari bahwa semua itu tidak memberikan perubahan/dampak yang diinginkan, katanya. Presiden yang berbeda, atau undang-undang yang berbeda, atau hakim Mahkamah Agung yang berbeda tidak akan menyelesaikan masalah dosa kita.

"Saya percaya Tuhan sedang mengatur momen lain dalam sejarah ketika kemurnian dan keajaiban Injil bersinar terang melawan dilema dan kegelapan dan kekacauan," kata Loritts kepada TGC. "Mungkin butuh sedikit lebih banyak penderitaan, tetapi itu bukan berarti kita berhenti bersikap berani." (t/Jing-jing)

Diterjemahkan dari:
Nama situs	:	The Gospel Coalition
Alamat situs	:	https://www.thegospelcoalition.org/article/then-and-back-again-how-1968-looks-like-2020/
Judul asli artikel	:	Then and Back Again: How 1968 Looks like 2020
Penulis artikel	:	Sarah Eekhoff Zylstra
Tanggal akses	:	3 November 2020