Sebagai manusia, kita kesulitan memahami makna dan tujuan di balik rasa sakit dan penderitaan yang tidak dapat (atau tidak mungkin) kita kendalikan.

Istri saya adalah seorang perawat, jadi dia memiliki banyak pengalaman dalam menangani mereka yang kesakitan. Dia memberi tahu saya tentang yang mereka gunakan dalam triase untuk membantu orang mengukur rasa sakit mereka:

Di mana Anda hari ini? Pada angka berapa Anda?

Saya membayangkan ada sangat sedikit, jika ada, yang tidak berurusan dengan bentuk rasa sakit atau penderitaan selama pandemi COVID-19 ini.

Sebelum saya melanjutkan, izinkan saya memberikan definisi yang dipakai tentang rasa sakit dan penderitaan. Rasa sakit dan penderitaan dapat didefinisikan sebagai ketidaknyamanan fisik, emosional, dan psikologis ringan hingga parah yang kita rasakan dan/atau alami ketika hidup tidak berjalan sesuai dengan rencana, impian, niat, dan harapan kita.

Menurut sosiolog Peter Berger, "[Setiap budaya telah memberikan] penjelasan tentang peristiwa manusia yang memberi makna pada pengalaman rasa sakit dan penderitaan" [1]

Berger pasti menggambarkan saya. Ketika saya menemukan suatu bentuk rasa sakit dan penderitaan, saya ingin tahu mengapa ini terjadi. Apa ini salah saya? Bisakah itu dihindari? Sebagai manusia, kita kesulitan memahami makna dan tujuan di balik rasa sakit dan penderitaan yang tidak dapat (atau tidak mungkin) dikendalikan.

Ambil contoh, krisis COVID-19. Karena COVID-19, ratusan ribu orang di seluruh dunia telah dimakamkan. Bangsa dan negara bagian telah memberlakukan lockdown yang mengarah pada kebutuhan untuk meninggalkan bisnis dan memberikan analisa stimulus. Di tengah penutupan, banyak yang telah cuti dan diberhentikan, serta harus membuat keputusan sulit untuk menutup bisnis kecil mereka tanpa batas waktu.

Selain kerugian fisik, ada kerja keras emosional dan fisiologis karena terisolasi dari teman dan keluarga, perasaan canggung yang Anda miliki terhadap tetangga saat melewati mereka di trotoar karena masalah virus, atau kurangnya sentuhan fisik (mis., pelukan, jabat tangan, atau tepukan di punggung) yang membuat Anda merasa kesepian, stres, dan depresi.

Dan setiap budaya telah bergumul dengan upaya untuk menjelaskan dan membawa semacam makna pada rasa sakit dan penderitaan. Namun, saya percaya Alkitab memiliki kerangka terbaik untuk memahami (dan memberi arti pada) rasa sakit dan penderitaan.

Yohanes 11 memberi kita kerangka tiga pertanyaan (dan jawaban) yang dimiliki semua manusia di tengah rasa sakit dan penderitaan mereka.

Pertanyaan 1: Saya sedang membutuhkan. Bisakah Engkau menolong?

Pada saat Maria dan Marta sedih dan menderita, saat mereka menyaksikan adik laki-laki mereka berjuang melawan penyakit ini, mereka mengirim pesan kepada Yesus dengan mengatakan, "orang yang Engkau kasihi sedang sakit." Mereka tidak punya tempat lain untuk berpaling. Apa yang mereka lakukan tidak berhasil. Bukannya menjadi lebih baik, setiap hari dia semakin buruk. Jadi, mereka memutuskan hanya ada satu orang lagi yang bisa membantu — Yesus.

Menariknya, Yesus menerima pesan itu tetapi tidak menghentikan apa yang Dia lakukan untuk pergi dan merawat Lazarus. Sebaliknya, Dia berkata, -Penyakit ini tidak akan berakhir dengan kematian tetapi untuk kemuliaan Tuhan …. - kemudian tinggal dua hari lagi di tempat Dia berada. Singkatnya, tanggapan Yesus terhadap pertanyaan Maria dan Marta, "Bisakah Engkau menolong?" adalah "Aku akan membantu dalam waktu-Ku sendiri, dengan cara-Ku sendiri, dan dengan tujuan untuk kemuliaan Allah."

Ini mungkin terdengar kasar dan kejam. Yesus dapat membantu, tetapi Dia memilih kapan Dia membantu dan bagaimana Dia membantu. Istri saya mengucapkan sebuah kalimat selama kami menikah: "Krisis di pihakmu, bukan berarti krisis di pihak saya." Dengan kata lain, meskipun saya mungkin berpikir ada sesuatu yang memerlukan perhatian segera, bukan berarti dia menganggapnya perlu perhatian segera.

Anda lihat, kita memiliki masalah dengan apa yang Yesus lakukan terhadap permintaan Maria dan Marta karena kita percaya Yesus harus memberi kita perhatian penuh dan melakukan apa yang kita katakan, saat kita mengatakannya. Dengan kata lain, pada saat-saat kesakitan dan penderitaan, kita ingin Yesus menjadi jin kita di dalam botol.

Sekali lagi, saya mengerti. Pada saat-saat kesakitan dan penderitaan yang hebat, saya ingin hal itu diredakan. Dan, jika Allah seharusnya mahakuasa dan mahabaik, maka bukankah seharusnya Dia menghentikan apa yang Dia lakukan dan datang untuk menyelamatkan saya? Namun, sebenarnya Yesus bukanlah jin kita di dalam botol, tetapi Raja Kemuliaan. Dia bertindak kapan Dia mau dan bagaimana yang Dia mau.

Realitas ini mengungkap beberapa mitos yang perlu dihancurkan.

Pertama, hanya karena Allah tidak muncul saat kita menginginkannya atau dengan cara seperti yang kita inginkan, bukan berarti Dia tidak mendengarkan. Yesus mendengar permintaan dari Maria dan Marta. Dia mendengar permintaan Anda juga.

Kedua, mengalami rasa sakit dan penderitaan bukan berarti Allah tidak mengasihi Anda. Dia sangat mengasihi Maria, Marta, dan Lazarus; dan Dia sangat mengasihi Anda!

Ketiga, hanya karena kita mengalami rasa sakit dan penderitaan bukan berarti Allah tidak memegang kendali. Dia mengendalikan situasi Lazarus; tetapi, Dia membiarkan penyakit itu merenggut nyawanya. Hal yang sama berlaku dengan kita hari ini — sekalipun Allah mengizinkan jalan kita untuk memasuki lembah bayang-bayang kematian.

Keempat, mengalami rasa sakit dan penderitaan tidak meniadakan kebaikan Allah. Seperti kata pepatah, Allah itu baik sepanjang waktu, sepanjang waktu Allah itu baik. Ketegangan dunia yang jatuh dalam dosa dan Allah yang baik bisa terjadi.

Yesus, menurut Kitab Suci, adalah Raja Kemuliaan. Segala sesuatu yang Dia lakukan dan biarkan terjadi bergantung pada kemuliaan-Nya. Oleh karena itu, rasa sakit dan penderitaan kita pun dapat digunakan untuk menyingkapkan kemuliaan-Nya.

Pertanyaan 2: Saya marah. Di manakah Engkau?

Saat Yesus menunggu dua hari lagi, Lazarus mati. Dan, di antara Dia pergi dan tiba, Maria dan Marta menguburkan saudara mereka.

Saat mereka berduka, mereka mendengar Yesus sedang dalam perjalanan. Marta, kakak yang satunya, berlari untuk bertemu Yesus. Ketika dia sampai kepada Yesus, dia berseru, "Tuhan, jika Engkau ada di sini, saudaraku tidak akan mati." Pada dasarnya, Marta memberi tahu Yesus bahwa dia marah pada-Nya. Menurut dia, Yesus (terlambat).

C.S. Lewis memiliki emosi yang sama saat kehilangan istrinya. Dia menulis yang berikut ini dalam A Grief Observed:

Sementara itu, di manakah Allah? Ini adalah salah satu gejala yang paling mengganggu. Ketika Anda bahagia, begitu bahagia sehingga Anda tidak merasa membutuhkan-Nya, begitu bahagia sehingga Anda tergoda untuk merasakan klaim-Nya atas Anda sebagai interupsi, jika Anda mengingat diri Anda sendiri dan berpaling kepada-Nya dengan rasa syukur dan pujian, Anda akan — atau rasanya — disambut dengan tangan terbuka. Akan tetapi, datang kepada-Nya ketika Anda sangat membutuhkan, ketika semua bantuan lainnya sia-sia, maka apa yang Anda temukan? Sebuah pintu dibanting di depan Anda, dan suara kunci dan kunci ganda di dalam. Setelah itu, hening. Anda mungkin juga berpaling. Semakin lama Anda menunggu, semakin tegas keheningan itu. Tidak ada lampu di jendela. Ini mungkin rumah kosong. . . . Mengapa Dia begitu hadir sebagai komandan di saat kita makmur dan tidak hadir sama sekali di saat kesusahan. "

Wajar jika kita mempertanyakan (bahkan menginterogasi) keberadaan Allah di tengah rasa sakit dan penderitaan kita. Faktanya, penderitaan dan kesakitanlah yang menahan atau menghentikan orang untuk percaya kepada Allah Mereka beralasan, jika Dia tidak bisa menghentikan terjadinya rasa sakit dan penderitaan, Dia pasti tidak nyata. Paul Tripp mencatat, "Kebohongan utama Setan kepada semua anak Allah yang menderita datang dalam bentuk pertanyaan: 'Di mana Allahmu sekarang?'" [2]

Menariknya, Yesus tampaknya tidak terganggu dengan interogasinya yang penuh amarah. Tidak apa-apa untuk bertanya kepada Allah di mana Dia berada pada saat Anda kesakitan dan menderita. Namun, perlu diingat bahwa meskipun Dia secara individu memberikan platform untuk melampiaskan perasaan kita, kita perlu membalas dan memberikan platform untuk merespons. Dan, meresponi adalah yang Dia lakukan.

Yesus menanggapi Marta dengan menyampaikan kebenaran. Dia berkata, -Saudaramu akan bangkit kembali. . . Akulah kebangkitan dan hidup. Dia yang percaya pada-Ku akan hidup, meskipun dia mati; dan siapapun yang percaya pada-Ku tidak akan pernah mati. Apakah kamu percaya ini?-

Singkatnya, Yesus memberi tahu Marta bahwa Dia adalah kebangkitan — Dia adalah masa depan eskatologis sekarang yang telah datang untuk membuat segala sesuatu menjadi baru dan untuk membalikkan dunia yang terbalik kembali ke posisi yang benar. Oleh karena itu, Yesus menyatakan kepada Marta, dalam kesakitan dan penderitaannya, dalam kesedihan dan kehilangannya bahwa:

• Dia adalah Harapan
• Dia adalah Hidup
• Dia adalah harapan masa depan dalam kenyataan saat ini
• Dialah yang akan membalikkan kutukan kematian
• Dialah yang akan memperbaiki semua kesalahan
• Dialah yang akan membuat segala sesuatu menjadi baru
• Dialah yang akan menghancurkan sengat maut
• Dialah yang akan membalikkan dunia

Pada saat itu, Yesus menyampaikan kebenaran. Itu tidak selalu mengubah apa yang telah terjadi dan bagaimana perasaan Marta (atau Maria). Namun, maksudnya adalah untuk mendatangkan penghiburan dan pengharapan. Yesus berbicara tentang kesedihan dan penderitaan Marta dan Maria dan mengungkapkan bahwa Dia adalah terang mereka di hari-hari tergelap mereka; Dia adalah harapan mereka dalam keputusasaan mereka; dan Dia adalah napas mereka ketika mereka merasa tidak bisa bernapas.

Pertanyaan 3: Saya terluka. Apakah Engkau peduli?

Maju sedikit cepat dalam cerita dan kita melihat Maria sekarang mendekati Yesus. Dia berada di rumah saat Marta berjumpa dengan Yesus. Sekarang, gilirannya. Saya membayangkan Maria berduka sedikit berbeda dari Marta.

Marta tampaknya memiliki lebih banyak kesedihan dengan rasa marah, sedangkan Maria memiliki lebih banyak kesedihan dengan rasa putus asa (hancur). Bukan yang satu benar dan yang lainnya salah. Itu hanya berarti bahwa kita semua berduka (dan menanggapi) rasa sakit dan penderitaan secara berbeda. Maria benar-benar tersungkur di kaki Yesus dan mengatakan apa yang dikatakan Marta, "Tuhan jika Engkau ada di sini, saudaraku tidak akan mati."

Pada dasarnya, Maria mengungkapkan betapa sakit hatinya dia. Dia menangis. Dia mungkin menangis begitu banyak sehingga fisiknya lemah dan kelelahan. Dia hancur. Dunianya telah terbalik. Dan dia bertanya-tanya, apakah Yesus peduli?

Di kedalaman tanggapan manusia terhadap kerusakan kehidupan, kita melihat salah satu gambaran paling jelas tentang Allah yang turun ke kedalaman kesengsaraan kita untuk mengungkapkan betapa Dia peduli. Apa yang Yesus lakukan saat Maria dan orang lain menangis dalam kesakitan dan penderitaan mereka? Dia menangis.

Apa yang Yesus lakukan di saat-saat dan masa kesedihan dan penderitaan kita? Dia tidak mengasihani penderitaan manusia. Sebaliknya, Dia mengenali, bersimpati, dan berempati dengan masalah kita, kesedihan kita, rasa sakit kita, penderitaan kita, dan ya bahkan air mata kita. Yesus juga, tercabik-cabik oleh rasa sakit dan penderitaan.

Akan tetapi, Yesus tidak berhenti di situ. Apa yang Dia lakukan selanjutnya membedakan Dia dari semua agama, filosofi, dan gagasan lain yang berkaitan dengan rasa sakit dan penderitaan. Yesus tidak hanya turun ke dalam gelapnya rasa sakit dan penderitaan kita — mengenali, bersimpati, dan berempati dengan kita — tetapi Dia menebusnya dengan membalikkannya melalui kebangkitan.

Sangat tersentuh dan gelisah oleh penyebab utama dari rasa sakit dan penderitaan — kematian — Yesus pergi ke tempat di mana Lazarus diistirahatkan. Setelah orang-orang menggulingkan batu itu, Dia berseru dengan suara nyaring, "Lazarus, keluar!" Dan, keluarlah dia!

Bayangkan jika Anda adalah Marta dan Maria. Bagaimana Yesus yang membangkitkan Lazarus mengubah Anda? Singkatnya, pagi saya akan berubah menjadi tarian, kesedihan menjadi kegembiraan, luka saya menjadi kebahagiaan, kesuraman menjadi kemegahan, kegelapan saya menjadi terang, kesedihan saya menjadi kegembiraan, tangisan saya menjadi nyanyian, dan kesedihan saya menjadi kemuliaan. Dia akan membalikkan, menebus rasa sakit dan penderitaan saya.

Apa yang Yesus lakukan terhadap Lazarus adalah pendahuluan dari kematian dan kebangkitannya yang akan datang, juga sebagai pendahuluan tentang apa yang akan Dia (suatu hari) lakukan terhadap semua orang yang memanggilnya Tuhan — yang memandang Dia sebagai Juru Selamat dan Raja.

Jadi, apakah Yesus peduli bahwa kita terluka dalam rasa sakit dan penderitaan kita? Benar! Dan Dia sangat peduli sehingga Dia melakukan sesuatu terhadap hal itu. Inilah mengapa Paulus menulis kepada jemaat Korintus,

-Itulah sebabnya, kami tidak pernah berkecil hati. Walaupun tubuh lahiriah kami makin merosot keadaanya, tetapi manusia batiniah kami selalu diperbarui hari demi hari. Sebab, penderitaan ringan yang sekarang ini, mengerjakan bagi kami sebuah kelimpahan kekal kemuliaan yang melebihi segala-galanya. Kami tidak memperhatikan hal-hal yang kelihatan, melainkan hal-hal yang tidak kelihatan. Sebab, hal-hal yang kelihatan adalah sementara sedangkan hal-hal yang tidak kelihatan adalah kekal.- (2 Kor. 4:16-18)

Kesimpulan

Ada banyak rasa sakit dan penderitaan di dunia ini. Pandemi dan krisis COVID-19 semakin memperparahnya. Dan, pada masa ini, orang-orang — baik yang percaya maupun yang tidak — mencoba untuk mengerti dan memahami rasa sakit dan penderitaan mereka, yang dalam banyak kasus tidak dapat mereka kendalikan. Mereka mencoba memahami mengapa hidup tidak berjalan sesuai dengan rencana, impian, niat, dan harapan mereka, dan dengan demikian mengapa mereka mengalami ketidaknyamanan fisik, emosional, dan psikologis yang intens.

Seperti disebutkan sebelumnya, setiap budaya berusaha menjelaskan dan memberi makna pada rasa sakit dan penderitaan. Dibandingkan dengan agama, filosofi, dan gagasan lain yang menawarkan kerangka untuk mengatasi rasa sakit dan penderitaan, saya percaya Alkitab memberikan kerangka yang terbaik (meskipun tidak sempurna) dari semuanya.

Meskipun kerangka Alkitab tidak sempurna dalam arti bahwa itu tidak secara instan mengurangi rasa sakit dan penderitaan saat ini, tetapi kerangka itu mengajarkan kebenaran yang menghibur dan penuh harapan bahwa Allah dapat menolong, Allah menyertai kita, dan Allah akan menebus rasa sakit dan penderitaan kita.

Karena akan tiba waktunya ketika Yesus — karena kematian dan kebangkitan-Nya— -akan menghapus setiap air mata dari mata [kita] dan maut tidak akan ada lagi, tidak akan ada lagi perkabungan, tangisan, dan rasa sakit karena yang lama sudah berlalu- (Wahyu 21:4). Maranatha! (t/Jing-Jing)

Diterjemahkan dari:
Nama situs	:	Christianity Today
URL	:	https://www.christianitytoday.com/edstetzer/2020/may/three-questions-suffers-ask-jesus-three-responses-jesus-giv.html
Judul asli artikel	:	Three Questions Sufferers Ask Jesus; Three Responses Jesus Gives
Penulis artikel	:	Josh La